“春未央。画中开更长。锦奁曾叠处，似闻香。”幻想一个古代的女子，春日迟迟，坐到窗下梳妆，一件一件翻开她的化装用具，漆奁玉匣、铜镜金梳、瓶瓶罐罐，琳琅满目摆满几案，清香暗暗传来，别是一般旖旎，令人有太平盛世之想。器物是文明的产品，也是文明的载体，有些器物虽已不在日常日子中运用，仍需学者索隐发微、深心特笔，刚才不负中华传统物质文明。邓莉丽教授的专著《锦奁曾叠：古代妆具之美》厚重高雅，以博物保藏什物为主体，根据考古陈述和近年研讨之后发现，辅之以图画和文献，整理了两千年妆具开展史，端倪清楚、美轮美奂，爬梳剔抉，功莫大焉。

  “奁”（音莲）是今天不大用的字，对应的含义也在前史的波涛中有所磨损。查《现代汉语词典》可知，“奁”是“古代妇女用的镜匣”，比方镜奁、陪嫁品；陪嫁品一起也借指陪嫁品，与奁资、奁田、奁币相同，是陪嫁品的含蓄说法。我曾一时猎奇，在《红楼梦》里搜“奁”字，总计22次，绝大部分是“陪嫁品”，清晰指向陪嫁品的“陪嫁品”和作为梳妆用具的“陪嫁品”约略各占一半。关于后者，比方第二十一回，宝玉“因镜台两头俱是陪嫁品等物，随手拿起来赏玩”，想来镜台并不等同于陪嫁品，镜台是家具，陪嫁品是用具。又比方第七十四回，探春“命丫头们把箱柜一齐翻开，将镜奁、妆盒、衾袱、衣包若大若小之物一齐翻开，请凤姐去抄阅”，镜奁与妆盒是分隔说的。再回忆第一回“玉在匮中求善价，钗于奁内待时飞”，第六十二回芳官“启奁看时，盒内已空”，“奁”解释为妇女梳妆所用的精巧盒子，较为允当。明清两代都有包括“奁”字的女人美容及日子百科全书，别离是明代胡文焕撰写的《香奁润饰》和清初王丕烈撰写的《奁史》，此处的“奁”指代了妇女的闺阁日子。

  但是，《红楼梦》里除了陪嫁品，还呈现过一次“茶奁”第四十回写薛宝钗闺房，“有一个土定瓶中供着数枝菊花，并两部书，茶奁茶杯罢了”。想起文人雅士的小玩意儿里，确实还有墨奁、香奁、印奁、书奁、诗奁、棋奁，所以“奁”从运用上说，并非只要陪嫁品一途。而海昏侯墓出土的两套子母奁什物，也提示咱们陪嫁品并非妇女专属。许慎《说文解字》没有收“奁”字，但是有“籢”字，其时恐怕以竹木为资料。依照汉字领会的常规，“奁”的繁体字写作“奩”，颇像大盒子里套着一组小盒子。在我国风盛行于欧洲的时分，西方人一向对“我国套盒”入神，或许那“我国套盒”便是“奁”的形制。

  时至今天，我国的物质文明史研讨或是以原料为区分根据，青铜器、漆器、瓷器、玉器、金银器、木器等；或是以朝代为区分根据，唐代金银器、元代青花瓷、明式家具等。而“奁”跨过历代、原料多样、改变杂乱，尽管王世襄、扬之水等学者都曾触及，此前也有断代性专著面世，以及部分学术论文，但通史性质的“奁史”一向缺如，本书则填补了这项空白。

  《锦奁曾叠》从妆具与古人日子下手，谈妆具的形制、原料、纹样和运用方法，复原古人日常日子一个留香溢彩的旮旯。

  就陪嫁品来说，作为妆具最迟在战国时期就现已制造和运用，一向延续到清末民初。奁内能够寄存铜镜、镜衣、梳篦、胭脂、唇脂、香泽、白粉、眉黛、油彩、假发、镜刷、小刀、粉扑、香料甚至首饰等宝贵的小物品，或丰或俭。马王堆一号汉墓出土的“九子奁”，出土时以“信期绣”绢夹袱包裹，上层放有手套、丝带、组带、镜衣等物，基层有长方形、圆形、椭圆形、马蹄形子奁共九个，别离寄存脂粉类化装品以及梳篦、假发、粉扑等化装东西。宋元之际，盛行多曲花瓣形三层一盖的陪嫁品，颇能表现“叠”的特征。

  从前史开展看，妆具形状的改变跟着起居方法而改变，古人阅历了席地坐、过渡时期、垂足坐三个时期，关于妆具特别是镜台巨细及高度的规划有重要影响。例如，席地而坐梳妆的时分，镜子要放于镜架之上，一般高度为85厘米。不仅如此，妆具的款式也与家具有相关性，比方明清时盛行的宝座式镜台，便是模仿其时的家具款式。别的，妆具的风格往往反映着一个年代审美的全体风格先秦的陪嫁品古拙奥秘、汉代的陪嫁品恢宏浪漫、唐代的陪嫁品绮丽高雅、宋代的陪嫁品娟秀柔美、明清的陪嫁品奇巧繁复。

  从运用的视点衡量，各个前史时期关于发式和妆容的审美风气，直接影响了妆具品种和原料的更新。比方唐宋盛行插梳之风，金、银、玉原料的梳子由此很多添加。宋代头油和面油的运用更为常见，所以呈现了专门盛放头油的小罐“油缸”。清代时盛行樱桃小口，要用胭脂棍、玉簪之类的物件点唇，《宫女谈往录》讲到运用细节：“涂唇时把丝绵胭脂卷成细卷，用细卷向嘴一转，或是用玉搔头在丝绵胭脂上一转，再点唇嘴唇要以人中作中线，上唇涂得少些，下唇涂得多些，要地盖天，但都是猩红一点，比黄豆粒稍大一点。”

  自先秦开端，梳妆用具便是陪嫁品的重要组成部分。乐府诗篇《孔雀东南飞》里女主人公的陪嫁品被这样描绘：“箱帘（奁）六七十，绿碧青丝绳，物物各自异，种种在其间。”明清时不管殷实仍是清贫，陪嫁品中总会准备妆具，例如清代《陈确集》列出“奁单”，包括“梳卓一张梳匣一个，镜箱一只，铜镜二面，面盆一个”。

  梳妆用具的另一个用途，则是用于朝贡与恩赐。《安禄山业绩》记有这样一笔：“太真赐金平脱装一具，内漆半花镜一，玉合子二，玳瑁刮舌篦、耳篦各一，铜镊子各一，犀角梳篦刷子”而越南、朝鲜、日本等国也都曾与我国交流妆具作为交际礼物。

  《锦奁曾叠》的一大特征，是对古代梳妆用具的全体相貌及开展头绪作了整理与考证。以陪嫁品为中心，又延及经陪嫁品“整合”的各种妆具。

  作者依托全国各地博物馆保藏什物，辅之以考古陈述和其他牢靠文献，极力搜集整理了700余妆具事例。她遍访南边博物馆，极大地拓宽了视野。近年来“以图证史”是盛行的方法之一，而作者颇有定力，坚持什物为主，图画为辅，绝不舍本求末，有一分资料说一分话，不擅自发挥，因而才干做到详尽、朴素、扎实、扎实。

  此外，作者对纹饰、造型、规划素有研讨，学术沉淀深沉，因而在什物相片和前史图画之外，有很多线描图、结构图、示意图。陪嫁品承载着古人对幸福日子的神往，也是吉利纹样的用武之地，书中对秦汉漆奁上的纹样、辽金宋元瓷质粉盒的款式等作了精心的整理，关于辅佐读者了解大有裨益。

  最终一个特征则在行文笔调与装帧规划方面，全书事例繁复而娓娓道来，既契合学术标准，也能让一般读者读得津津乐道。装帧用锁线装，便于摊开，图片总量700多张，保藏起来是一个小型图库。

  陪嫁品虽器物，却牵涉着社会与文明，小中见大，自有天地。作者在跋文中说：“一件件构思奇妙、工艺精深的古代梳妆用具是中华五千多年文明史的共同见证，经过它们与古人对话，领会古人的才智，探寻古人的物质与精神世界，这种发现的高兴远胜过治学的辛苦。”

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