党的十八大以来，习在一系列重要说话文章中，很多引证我国古代经典名句，不管是议论治国理政的重大问题，仍是在国事访问中论述我国对重大国际问题的观念态度，习都长于从诸子百家和历代文人、政治家的经典名句中引经据典，适可而止地表达了我国人的态度、观念和办法。这不只显示了大国领导人执古御今、持经达变的大视界、大气势、大胸襟，也折射出习关于治国理政的深邃考虑和庞大韬略。其间，有一些典故还在不同场合被屡次引证，阐明这些典故有着深沉内在的理念表达和十分重要的指导意义，需求引起咱们的高度重视。

  为此，自己特选取习引证率最高的典故10则，分为全国、信仰、为政、笃行、任贤、敬民、劝学、辩证、立异、立德十个方面，以期对习用典有一个较为微观全面的出现。

  ——2017年12月1日《在我国与国际政党高层对话会上的宗旨讲线日《决胜全面建成小康社会 攫取新时代我国特色社会主义伟大胜利》

  ——2017年1月17日《在国际经济论坛2017年年会开幕式上的宗旨讲演》

  ——2016年4月26日《在知识分子、劳动模范、青年代表座谈会上的讲线日《在第七十届联合国大会一般性争辩时的讲线日《在中央党校县委书记研修班学员座谈会上的讲线周年国际学术研讨会上的讲线日《在庆祝我国人民政治协商会议建立65周年大会上的讲线日《承受拉美四国媒体联合采访时的讲线日《在平和共处五项原则宣布60周年纪念大会上的讲线日《在北京大学师生座谈会上的说话》

  “大路之行也，全国为公”是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子进行的答问。“大路”，政治上的最高抱负，指放之四海而皆准的道理或真理；“全国”，特指皇帝统辖的区域；“公”，按东汉经学家郑玄的解说，即“共”的意思。其意为：在大路实施的时分，全国是全国人所共有的全国。也就是说不把国家作为一家一姓的私有物。在这个抱负社会里，“老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。”这是所谓的“大同国际”，它反映了以孔子为创始人的儒家学派的政治抱负和对未来社会的神往。“大路之行也，全国为公”是习引证率最高的一则典故，多用于我国交际方针的论述，旨在打造人类命运一起体。习所讲的“全国”与前人的了解有很大不同。古代我国的“全国观”指的是“普天之下”，其根本建议是“全国一家，我国居中”。而习所讲的“全国”是指全国际，我国是人类命运一起体中的一员；“大路”则是全人类一起寻求的“公正正义”等价值。正如习在第七十届联合国大会上所说：“‘大路之行也，全国为公。’平和、开展、公正、正义、民主、自由是全人类的一起价值，也是联合国的崇高方针。”其包含的内容更深邃、更广大，表现了宽广的国际眼光和人类胸襟。

  ——2015年9月22日《在华盛顿州当地政府和美国友爱集体联合欢迎宴会上的讲演》

  《司马法》是我国古代闻名兵法，相传为春秋晚期齐国人司马穰(ráng)苴（jū）所著。《仁本》是《司马法》的首篇。司马穰苴倡议以仁慈为本的义战建议，提出“以战止战”的安邦大概，既对立轻战，又对立忘战。他指出：“国虽大，好战必亡；全国虽安，忘战必危。”这句话辩证剖析了慎战与备战的联系。“国虽大，好战必亡”，战役不能无限制地进行，有必要持谨慎态度；“全国虽安，忘战必危”，关于战役也不行麻痹大意，有必要高枕无忧，增强忧患意识，警觉战役风险。“国虽大，好战必亡”表现了中华民族“以和为贵”的传统美德，习在对外讲演中屡次论及这一赋有东方才智的观念。习指出，平和开展思维是中华文化的内在基因，讲信修睦、协和万邦是我国周边交际的根本内在。我国繁荣昌盛是趋势地点，但国强必霸不是前史规律。我国最需求调和安稳的国内环境与平和安定的国际环境，任何动乱和战役都不契合我国人民根本利益。纵观前史，任何国家企图经过武力完成本身的开展方针，终究都是要失利的。走平和开展路途，对我国有利，对亚洲有利，对国际也有利，任何力气都不能不坚定我国平和开展的信仰。我国向来奉行防护性国防方针和活跃防护的军事战略，不管开展到哪一步，我国永久不称雄、永久不搞扩张。我国坚持走平和开展路途，坚持独当一面的平和交际方针，不是权宜之计，而是咱们的战略挑选和慎重许诺。